围棋
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我国古代对某种技艺有最高成就的均称为“圣”，晋葛洪《抱朴子》说：“故善围棋之无比者，则谓之‘棋圣’。”东汉初期桓谭所著的《新论》，将棋手分为上、中、下三个等级：“世有围棋之戏，或言是兵家之类也。上者，远棋疏张，置以会围，因而成得道之胜；中者，则务相绝遮，要以争便求利，故胜负狐疑，须计数以定；下者，则守边隅，趋作罫，以自生于小地。”
魏晋南北朝时，按当时的官阶等级“九品中正制”，制订棋手等级，共分“九品”，这也许是日本围棋“九段制”的历史渊源明陶宗仪《说郛》引魏邯郸淳《艺经．棋品》说：“夫围棋之品有九：一曰入神；二曰坐照；三曰具体；四曰通幽；五曰用智；六曰小巧；七曰斗力；八曰若愚；九曰守拙。”
一品“入神” 能高瞻远瞩，放眼全局，计算准确，神游局内，令人感到高深莫测。
二品“坐照” “照”意为明察秋毫；“坐照”即对棋局形势能了如指掌，与“入神”的水平相差半先。
三品“具体” 意味能掌握围棋的各种技能，在对弈中“如遇战则战胜，取势则势高，攻则攻，守则守。”与“入神”相比，差一先。
四品“通幽” “幽”即深远，达到这一等级的棋手，“临局之际能善应变，或战或否，通亦通幽，厥平中上。”
五品“用智” “知也，未至于神，未能灼见棋意，而其妙意不能深知，而必用智深算而入于‘妙’。”这一品级的棋力与“入神”、“坐照”不同，属纯“计算型”棋手，不是一见对手落子就能知其用意，而是要通过智力细算，才能了解其中的奥妙。
六品“小巧” 是有小小技能之意，指棋手对全盘“虽不能大有布置，而纵横各有巧妙胜入”。但从全局看，则有“不务远图，为施小巧”，目光不够远大，故厥平中下，一品可让其四子。
七品“斗力” 这又不如“用智”与“小巧”了。对弈中不用智胜而用力胜者，是一种笨拙的着法，一品可让其五子。
八品“若愚” 古代棋艺家对此品有不同的解释。《弈薮》从八品的等级来解释说：“暗于弈理者，愚也。今则局势已败而不觉，岂不若无知之愚人耶！”
九品“守拙” “不知攻守，随手而应，以图自全，乃守拙之徒也。”
魏晋南北朝时，按当时的官阶等级“九品中正制”，制订棋手等级，共分“九品”，这也许是日本围棋“九段制”的历史渊源明陶宗仪《说郛》引魏邯郸淳《艺经．棋品》说：“夫围棋之品有九：一曰入神；二曰坐照；三曰具体；四曰通幽；五曰用智；六曰小巧；七曰斗力；八曰若愚；九曰守拙。”
一品“入神” 能高瞻远瞩，放眼全局，计算准确，神游局内，令人感到高深莫测。
二品“坐照” “照”意为明察秋毫；“坐照”即对棋局形势能了如指掌，与“入神”的水平相差半先。
三品“具体” 意味能掌握围棋的各种技能，在对弈中“如遇战则战胜，取势则势高，攻则攻，守则守。”与“入神”相比，差一先。
四品“通幽” “幽”即深远，达到这一等级的棋手，“临局之际能善应变，或战或否，通亦通幽，厥平中上。”
五品“用智” “知也，未至于神，未能灼见棋意，而其妙意不能深知，而必用智深算而入于‘妙’。”这一品级的棋力与“入神”、“坐照”不同，属纯“计算型”棋手，不是一见对手落子就能知其用意，而是要通过智力细算，才能了解其中的奥妙。
六品“小巧” 是有小小技能之意，指棋手对全盘“虽不能大有布置，而纵横各有巧妙胜入”。但从全局看，则有“不务远图，为施小巧”，目光不够远大，故厥平中下，一品可让其四子。
七品“斗力” 这又不如“用智”与“小巧”了。对弈中不用智胜而用力胜者，是一种笨拙的着法，一品可让其五子。
八品“若愚” 古代棋艺家对此品有不同的解释。《弈薮》从八品的等级来解释说：“暗于弈理者，愚也。今则局势已败而不觉，岂不若无知之愚人耶！”
九品“守拙” “不知攻守，随手而应，以图自全，乃守拙之徒也。”
